Or, dans les différenciations à la fois linguistiques, culturelles, religieuses etc..... il faut intégrer le postulat, tel que, ces notions ne produisent pas de groupement ou de regroupement, mais, seuls les Humains en reproduisent à partir des identifications ou des identités crées. En d'autres termes, il peut exister :

• une identification à la langue, (véhicule de communication et de culture), comme groupement et regroupement.
• Une identification à la région, (socle de protection et de survivance), comme groupement et regroupement.

En conséquence, c'est à partir des groupements ou des regroupements que le phénomène de l'identité sur une personne ou sur une communauté entière, prend naissance. Pour généraliser dans ce sens, on peut dire, par exemple, que les ouvriers s'identifient par leurs combats communs contre le patronat, dont ce combat a donné naissance à une identité qui est le syndicalisme, idem pour autres corporations.

En ce qui nous concerne le Congo-Brazzaville, il existe des identités à partir des langues et à partir des régions, j'irai même plus loin, en disant qu'il existe des micro-états constitués d'une ou de plusieurs régions. En se référant de ce que nous avons dit plus haut, je ma permet de rappeller, que les identités ne causent pas de conflits, mais ce sont les Humains par identification aux identités, qui peuvent causer des conflits.

Dans la vie politique, lorsque l'identité « nation » ne peut rassembler, les identités communautaires structurent et restructurent la politique et l'économie, d'où le risque important de conflits politico-ethniques. Au Congo-Brazzaville, comme dans plusieurs pays africains, l'on constate des positionnements des communautés ethniques ou régionales pour le pouvoir d'état. Ces structurations sont des enjeux politiques majeurs pour les communautés, par conséquent, le tribalisme devient incontournable pour arriver à ces fins.

Comment et Pourquoi peuvent se produire des conflits politico-ethniques ?

Parmi les points communs entre le Congo-Brazzaville et la Belgique ou les pays de l'est, c'est la perte de la substance idéologique au profit de l'ethnicisation des partis politiques. En Belgique, les partis socialistes, comme les partis démocrates wallons et flamands se déterminent wallons et flamands et les alliances se font entre parti démocrate et socialiste wallons, Idem pour les flamands. l'ethnicisation de la vie politique belge a mis les communautés dans une tension et le pays au bout de la scission. Au Congo-Brazzaville, le même phénomène a créer des guerres civiles ethniques.

Les crises politico-ethniques peuvent avoir pour origine, les différences en identité ethnique, les différences en structures sociales par exemple. L'hétérogénéité est vécue comme une richesse, lorsque l'ensemble des différences qui la composent, converge vers un point commun, qui est celui de la Nation, dans le cas contraire, elle peut s'avérer fatale. En effet, il faut intégrer dans les rapports socio-humains hétérogènes, le fait qu'il peut y avoir, dans le temps, des évolutions, des complexités et des variabilités des processus. Et, c'est dans ce sens, que nous allons distinguer ou reconnaître des corrélations entre les « processus politiques et sociaux » et les « structures politiques et sociales ».

Par ailleurs, en admettant que les communautés non homogènes, ayant une pratique codifiée soumise à des règles, des normes différemment élaborées sur les manières d'agir, de penser, de se sentir, comme étant des réalités culturelles observables, les processus dynamiques et évolutifs peuvent, en cas de crises particulières, entraîner au changement de la nature des rapports sociaux et de leurs contextes (occasionnant des conflits politico-ethniques). Voilà, autant de variabilités et des complexités, capables d'influencer sur les mécanismes identitaires et interculturels, sources des difficultés importantes à gérer. Ces variables sont entre autres : La mémoire de l'histoire, les idéologies, la pauvreté, le choc des cultures, le choc des structures sociales, le complexe, la françafrique etc..... et toutes ces variables rendent, facilement, les identités manipulables.

C'est ainsi, dans le temps, des évolutions, des complexités et des variabilités des processus ont conduit à des structures ayant causé des crises au Rwanda, en ex-Yougoslavie et ailleurs dans le monde.

3) CONCLUSION :

En partant du postulat, qu'une Nation ne peut être assimilée à une communauté ayant des caractéristiques commune où une communauté vivant sur le même Etat, une distinction claire se constitue entre « Nation » et « Etat » : La notion de la Nation relève de la sociologie et celle de l'Etat, relève de la politique. L'état étant considéré comme une notion juridique constituée d'un contour géographiquement délimité, reconnu par l'Organisation des Nations-Unies (ONU) et dans lequel on rencontre un peuple. L' Etat est donc une reconnaissance juridique de la communauté internationale, par contre, la Nation est une notion anthropologique. Il existe une nation lorsque les membres d'une même société ont le sentiment d'appartenance réelle et effective à la communauté nationale.